Logo bs.pulchritudestyle.com
Life & Kultura 2023

Molly-Mae, kultura uticaja i mit da naporan rad žanje nagrade

Sadržaj:

Molly-Mae, kultura uticaja i mit da naporan rad žanje nagrade
Molly-Mae, kultura uticaja i mit da naporan rad žanje nagrade
Anonim

‘Svi imaju ista 24 sata’ je argument koji je izazvao široke kritike, ali su influenserove riječi samo proizvod eksploatatorskog društva koje obožava meritokratiju

Privucite se uz svoj Balenciagas. Ovo je 22-godišnja influenserka Molly-Mae Hague efektivno propovijedala u intervjuu za podcast Dnevnik jednog izvršnog direktora. Kratak snimak Hejg koji govori o svojoj radnoj etici postao je viralan, zbog čega je njeno ime u trendu na Tviteru. "Ako želite nešto dovoljno, možete to i postići, samo zavisi od toga (sic) koliko dugo želite da idete, da biste stigli tamo gde želite da budete u budućnosti", rekla je ona. “I ići ću na sve. Namučio sam se da bih došao tu gdje sam sada.” Bivša takmičarka Ostrva ljubavi takođe se oslanjala na umornu uzrečicu da svi imaju ista 24 sata kao i Bijonse, insinuirajući da ljudi mogu… jednostavno da se motivišu – i izvuku – iz siromaštva.

Na društvenim mrežama, kritike su stizale sa svih strana. Na trenutak se činilo da internet po prvi put kolektivno vidi iza vela mejnstrim marketinga uticajnih ljudi: prodavanje pogrešnih ideja sljedbenicima o postizanju 'aspirativnog' stila života u svijetu koji je materijalno nejednak. Paradoks Instagram girlboss grind kulture, nudeći mantre i savjete o produktivnosti publici od kojih se neki zasigurno bore da plate svoje račune, dobivao je prijeko potrebno ispiranje.

Ovo je, naravno, tema koja je ranije bila pomno raščlanjena, ali diskusiju je ponovo pokrenula razoružavajuća iskrenost Hague, nedostatak samosvijesti i odbijanje da prizna vlastitu privilegiju. Jedna osoba je napisala da je ona u suštini recitovala „tačerske tačke govora obučene u inspirativni influenserski govor“, dok su drugi istakli kontradiktornost njenog zarađivanja 600.000 funti kao kreativnog direktora Pretty Little Thing, kompanije brze mode zloglasno po podugovaranju konfekcionih radnika za samo 3,50 funti po satu, daleko ispod minimalne plaće u Velikoj Britaniji.

Pozicionirati ovo kao licemjerje, međutim, dio je problema. Nije. Savršeno je logično da je 22-godišnjak koji je odrastao u zemlji koja zaista slavi Tačerino naslijeđe – isto ono nasljeđe koje je ostavilo Britaniju u stambenoj krizi, privatizovanoj nacionaliziranoj industriji, nastojalo smanjiti ulogu države i iskorijeniti ideju klasnih razlika – vjeruje da je uspjela akumulirati svoje ogromno bogatstvo kroz nešto nematerijalno kao što je naporan rad, a ne, recimo, ukrštanje društvenih, estetskih i materijalnih privilegija koje može posjedovati. Ili, čak i sreća.

Nažalost, ova vrsta razmišljanja nije jedinstvena za Hague ili druge uticajne osobe poput nje, već je dio šire političke stvarnosti u kojoj se rad, a posebno trud, vidi kao jedina prepreka finansijskom uspjehu. Ellie Mae O’Hagan, direktorica istraživačkog centra Centra za rad i društvene studije, piše: „Stvar Molly-Mae nadilazi uticaje. Slušao sam ljude koji imaju dva posla i još uvijek ne mogu platiti račune koji iznose slične argumente u fokus grupama i kvantitativnim studijama. Većina ljudi je emocionalno vezana za ideju da naporan rad ubire nagrade. Kako to riješiti je složeno i nije lako odgovoriti.”

“(Influenceri su) vrlo vidljiv simptom načina na koji se individualistički etos oko posla ne samo uvukao u svaku pukotinu naših života danas, već je bio upakovan kao proizvod koji se prodaje ljudima kojima su očajnički potrebni odgovori na njihove finansijske borbe”

„Posao, za ogromnu većinu ljudi, nije, kao što obećava da će biti, održivo sredstvo samoizražavanja, već uvreda slobode – nešto što nam jede živote,” piše Amelia Horgan u Izgubljeni na poslu: bijeg od kapitalizma. Fokusiranje na influensere ne može biti krajnja tačka ovih razgovora, već početak. Oni nisu jedini problem, i zapravo su vrlo vidljiv simptom načina na koji se individualistički etos oko posla ne samo uvukao u svaku pukotinu naših života danas, već je bio zapakiran kao proizvod koji se prodaje ljudima kojima je očajnički potreban odgovor na njihove finansijske borbe.

U zemlji u kojoj su cijene kuća rasle već 17 godina, nejednakost u prihodima domaćinstava nastavlja da raste, a nesigurni ugovori na nulti sat povećali su se preko pet puta tokom vladavine konzervativaca, lažno obećanje meritokratije je odličan način da se zamijeniti izdubljeno stanje. Kako je vizija naprednog kolektiva ili ravnopravnog društva primorana da nestane, gaženje drugih, u uvrnutoj igri opstanka najsposobnijih, naslikano je kao jedini izbor koji se nudi u pravcu finansijske sigurnosti.

To naravno ne znači da influenseri ne snose individualnu odgovornost ili da ih ne treba kritikovati, posebno kada imaju toliku moć kroz svoj društveni kapital. Smanjivanje argumenta insistiranjem na tome da “ne postoji etička potrošnja u kapitalizmu”, te da se influenseri stoga eksploatišu koliko i radnici u odjevnim predmetima, jednostavno je netačno. Kao što kaže spisateljica Rachel Connolly: „Svi radnici doživljavaju neku vrstu eksploatacije u kapitalizmu, ali nije čin solidarnosti da se prikrije vrlo neujednačen način na koji se to manifestira.“

Prepoznavanje vidljive nepravde kod nekoga ko propovijeda o radnoj etici, jer nosi nakit na zapešću koji iznosi trogodišnju prosječnu godišnju platu i nastavlja da koristi niskoplaćeni rad, svakako je važno. Međutim, fokusiranje samo na influensere, kao što su mnogi ranije rutinski radili, ne prepoznaje širu sliku; većina bogatih ljudi se obogaćuje i ostaje bogata kroz iste procese eksploatacije, a ne 'teški rad' (koliko god pokušavali da se uvjere privatno). Influenceri jednostavno nose ovaj način razmišljanja na rukavu jer ga mogu prodati kao proizvod svojoj publici.

Sljedeća faza ovog dijaloga je razmišljanje o tome koja su opipljiva rješenja. Kako možemo kolektivno stvoriti uslove u kojima takvi stavovi prema 'radu' uopće ne bi postojali? U kakvom svijetu bi sranje koncepti poput „milenijumskog izgaranja” i „produktivne dismorfije” bili jednostavno iskorijenjeni? A kada možemo ne samo nazvati eksploataciju onakvim što jeste, već i okončati?

Popularna tema

Najbolje mišljenja za tjedan