Sadržaj:
2023 Autor: Mary Ward | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-05-21 20:21
Mlade žene na Tiktoku prihvataju samouništenje i nonšalantni fatalizam. Je li sve to velika šala ili znak nečeg ozbiljnijeg?
Svi je prepoznajemo, ženu u njenoj "eru Fleabag". Znamo da je sklona da se na poslu pojavi sinoć našminkana, da popuši dvije cigarete za doručak ili da doživi "ženski poriv" da pojebe sestrinog dečka. Uočili smo je posvuda, od bezvoljnog Rachel u Voyage Out Virginije Woolf do provjerenog naratora Ottesse Moshfegh Moja godina odmora i opuštanja. Znamo da ona svoj bol izvodi kao da je u pitanju umjetnost; nešto izvan nje što se može kontrolisati, a ipak bira da uživa u tome bez obzira na to. Ova žena je nered, prijetnja sebi i drugima, samopodižuća crvena zastava koja bi prije umrla nego direktno prenijela emociju – i ona je lice novog feminizma koji je postao istaknut u posljednjih nekoliko godina. Ali, uprkos svim svojim zločinima, da li je ona uopšte stvarna?
Izraz “feminizam disocijacije” skovala je Emmeline Clein 2019. godine u vezi sa sve većim glasom u pop kulturi – način izražavanja pretjeranog dijeljenja sa distance koji prvenstveno koriste žene kada pričaju o svojim tragičnim životnim iskustvima. Razmislite: Euphoria's Rue, ili bilo koja od "mršavih, prerano zrelih irskih ljepotica" u romanima Sally Rooney. Opisana kao „slađivanje hiperoptimističkog, djevojke“feminizma svih, Cleinova disocirana feministkinja je suhoparna i mrtva. Ona detaljno opisuje „otvoreno užasavajuće činjenice o jedinstveno ženskim borbama” u nesvesnim šalama, čiji je ona uvek glavna tačka. A sada, nakon tri godine života, osuđena je na smrt.
„Nihilizam, pasivnost i destrukcija svojstveni 'eru Fleabag' i disocijativni feminizam štetni su za cijeli feministički pokret,” piše Sophia Peyser u nedavnom članku pod naslovom Era disocijativnog feminizma “Fleabag” mora završiti. Odgovor dolazi nakon što su „disocijativni feminizam“i „era Fleabag“postali popularni na TikToku, što je rezultiralo trendom mladih žena koje objavljuju o „nošenju donjeg dijela kupaćeg kostima kao donjem rublju“, „traženju osvete za zabavu“i drugim stvarima koje muškarci nikada neće razumjeti. jer nisu “ŽENA SA UGRAĐENOM BOLOM”. Kao i Clein, Peyser ovo vidi kao simptom nečega što je pošlo po zlu. Da, umjesto da se bore za napredak kao pokret, žene čame u individualiziranoj slabosti.
„Za mene je 'disocijativna feministkinja' arhetipska cool djevojka," kaže Ione Gamble, glavna urednica Polyestera, koja je raspravljala o disocijativnom feminizmu u nedavnoj epizodi podcasta. „Pomalo je neuredna bez pokušaja, nije je briga ni za šta, veoma je utučena zbog svijeta i apatična u pogledu svoje budućnosti. Ali isto tako, s druge strane, veoma svjesna svojih emocija. Mislim da ne bismo vidjeli ove TikTokse da tamo nije bilo određene doze samosvijesti.”
Vrijedi napomenuti da kritike koje su iznijeli Clein i Peyser postoje i na TikTok-u, gdje korisnici objavljuju kontradefinicije o tome šta je “Fleabag era” (tj. uništavanje vašeg života iznutra prema van, a ne besplatno- krvarenja u vašim Calvinsima) ili lamentiranje opasnosti od uplitanja romantizma sa samouništenjem. Također je vrijedno zapamtiti da trend "Fleabag era" dolazi sa strane TikToka koja, iako se uzima kao nominalna vrijednost kao i drugi oblici društvenih medija, često ima više zajedničkog sa zabavom. To obično nisu doslovne misli stvarnih ljudi, već oblik apstraktnog humora koji govori o stvarima u duhu vremena koje možda uopće nisu lične. Vrlo je tanka linija između TikToksa „Fleabag era“i objave koju biste pronašli na apsurdističkoj stranici memea kao što je @patiasfantasyworld. U stvari, disocijativna feministkinja je u velikoj mjeri folijom za još jednu pseudoironičnu osobu rođenu na društvenim medijima: socijalističku bimbou. Odnosno, beba s velikim sisama često viđana kako čita marksističke citate seksi dječjim glasom dok drži lepršavu ružičastu olovku, poput Elle Woods sa internetske ljevice.
@bbcprideandprejudice fleabag ♬ som original - Fleabag Brasil
Ono što ovdje vidimo su znakovi loma, jer se ton feminizma u kulturnom smislu dijeli između ozbiljnosti (definirajuće raspoloženje 2010-ih) i gorke ironije (koja je došla do toga). Nije slučajno da je razdvojena feministkinja 'oživjela' otprilike u isto vrijeme kada vidimo ponovno oživljavanje ugleda Effy Stonem, haotičnog ponašanja slavnih i indie ljigavosti - svi oni dijele sličnu nonšalantnost. Fatalistički ton disocijativnog feminizma, umjesto bilo čega novog, bio je zadani ton objavljivanja već godinama. Posljednju deceniju definirali su "hiperoptimistični, djevojka" feminizam koliko i utučeni meme formati poput "moji roditelji sa 25 / ja sa 25". Samo što se sada, umjesto da se primjenjuju na sav život u kasnom kapitalizmu, oni se primjenjuju posebno na femme iskustvo (nazovite to yasification nejednakosti). Sam Cleinov članak bio je proizvod ove vrste objavljivanja, potaknut viralnim tvitom koji je rekao „ono što volim kod svojih prijatelja je da bismo prije 70 godina svi bili lobotomizirani“.
„Prihvatamo da mnogo različitih feminističkih pokreta koegzistira, bilo da se radi o abolicionističkom feminizmu, feminizmu debelog oslobođenja – sve se te stvari ukrštaju jedna s drugom i postoje odvojeno,” kaže Gamble, koji istražuje odnos između političkog i kulturnog feminizam u svojoj nadolazećoj knjizi, Jadne male bolesne djevojčice. Jedna stvar koju primjećuje o disocijativnom feminizmu je da se, uprkos tome što dolazi kao odgovor na „iscrpljenost osnaživanja“, još uvijek definira unutar feminizma, a ne izvan njega. “Djevojčice su informisanije. Odrasle su na internetu na način na koji niko od nas nije, tako da su navikli da vide svaku TV emisiju koju gledaju odvojeno i sve što slušaju ima feministički prizvuk”, objašnjava Gamble. "Ima smisla da umjesto da kažu 'Mrzim sve ovo', oni nađu način da vide sebe u tome."
Iako je pojam “feminizam disocijacije” relativno nov, koncept je prisutan mnogo duže, ponekad se u akademskoj zajednici naziva “nihilistička ženstvenost” ili “žensko ništavilo”. U knjizi pod nazivom Moderni feminizam i kultura dosade, Allison Pease gleda na Woolfovo putovanje kroz sočivo dosade kao na politički komentar. “Na jednom nivou, Woolf protestira […] zbog poteškoća žena u postizanju značenja u svijetu koji su formirali muškarci i predstavlja dosadu, često prilično duhovito, kao nuspojavu ove konfrontacije. Na drugom nivou, međutim, Woolf predstavlja dosadu mnogo na način na koji je Martin Heidegger opisao duboku dosadu u svojim predavanjima o temeljnim konceptima metafizike iz 1929-1930, kao neodređeno raspoloženje koje poništava sve interese i mogućnosti i u kojem vrijeme postaje prazno, zijevajuće prostranstvo.”
Isto, zaista, važi i za TikTok trend „Fleabag era”. S jedne strane, zabavno je prepustiti se Džokeru u sebi kao način da se ublaži propast pandemije, klimatske katastrofe i beskrajnih političkih previranja koja predstavljaju veću prijetnju mlađim generacijama. S druge strane, odatle nema kuda. “Sa Tumblr feminizmom, postojali su jasni A-do-B: ljudi koji stvaraju umjetnost na internetu postali su umjetnici, ili ljudi koji su se bavili online aktivizmom postali su aktivisti, ili su bili influenseri i počeli profitirati,” upozorava Gamble. “Mislim da je disocijativni feminizam zanimljivo razgovarati i daje ljudima jezik da razumiju stvari. Ali šta bi bio sljedeći korak?"
Realno, ne postoji. Logična krajnja tačka disocijacije nije revolucija, to je praznina – a to je vrlo opasna stvar za ulazak u mjesečar, politički govoreći. Ali čini mi se da su mlade žene na TikToku više nego svjesne praznine, makar samo zbog toga koliko je ona postala neizbježna. A ako prihvatite da postoji osjećaj samosvijesti uključen, kao što Gamble sugerira, onda je možda bolje da potražimo negdje drugdje za budući val feminizma i da vidimo trend "Fleabag ere" kakav je: performativ sopstveni. Ne Fleabag žena, već Fleabag show.
