Sadržaj:
Fotografove prelepe slike prepune su istine, lepote, bola i isceljenja – ovde on detaljno govori o svojoj nedavnoj izložbi
„Istorija umetnosti je uvek bila, opasno, bijela, ravna i muška,” objasnio je D’Angelo Lovell Williams za Dazed. „Moje slike nisu samo o mom iskustvu crnaca i homoseksualaca iz moje perspektive, one su o želji i kadriranju crnih gej muškaraca.”
Williamsova nedavno otvorena izložba (iako je privremeno zatvorena zbog COVID-19), Papa Don’t Preach, vidi kako umjetnik nastavlja da izaziva dominantne narative oko crnačke muškosti i queer intimnosti. Vilijamsova nova serija autoportreta nije zadivljujuća samo svojom ljepotom i pričama koje pričaju, već i golom ranjivošću s kojom se još jednom prikazuje. Ali bukvalna golotinja nije jedini način na koji ove slike predstavljaju čin razotkrivanja Williamsa, koji je također iskoristio pokretanje ove izložbe da javno objavi svoju nedavnu dijagnozu HIV-a.
Razgovarali smo sa Williamsom o preoblikovanju narativa oko crnog queer identiteta, razotkrivanja sebe i kako je postajanje HIV pozitivnim promijenilo njihovo umjetničko djelo.
Možete li nam reći kako je nastao Papa Don't Proach?
D’Angelo Lovell Williams: Slike koje pravim proizlaze iz bezvremenosti crnih i queer narativa. Porodicu sam počeo uključivati u svoj posao prošle godine, počevši od mame i bake. Htio sam vidjeti kako je moja veza s njima povezana s poslom koji sam radio sa drugim queer crncima i samim sobom.
Prošlog ljeta, otputovao sam u Sulfer, Louisiana, gdje je moj tata u to vrijeme živio, da ga posjetim i počnem da pravim slike s njim prije nego što je napustio zemlju da živi u Mozambiku. Moj otac je FEMA izvođač radova i tamo će živjeti radi posla sljedećih godinu dana. Bio je mnogo toga u svom životu i prošao je po cijelom svijetu. Dugo nisam znao šta radi. Uglavnom je bio u mom životu iz daljine, ali je uvijek pokušavao reći nešto o tome, ohrabrivati me da budem sličniji njemu, ponekad me ljudi špijuniraju (smijeh).
Moj tata zna da sam sada gej, ali postoje priče o kojima se nije razgovaralo među nama. On je sretan što je u mom poslu, ali i dalje ima svoje stavove o tome da sam gej i muškost. Moj tata i majka moje mame, moja baka, ponovo su rođeni religiozno i biraju samo da žive pravo po Bogu i Bibliji. Biti gej za njih je grijeh.
Slike koje sam napravio sa njima oboje gledaju na dijelove naše povijesti koji otvaraju naše živote i neistražene intimnosti između više generacija. Gledajući moje slike zajedno, Kim (iz Higher Pictures) i ja odabrali smo šest slika koje sam napravio u protekle dvije godine i koje su imale smisla u vezi sa temama ljubavi, intimnosti i srodstva. Moj odnos sa ocem utiče na moj odnos sa crncima i queer, crncima u mom životu. Papa Don’t Preach razmatra kako se svi ovi narativi mogu ispreplitati. To implicira istoriju kakvu mnogi od nas znaju.
“Napravio sam imidž znajući da želim da pričam o tome da me jebe briga za ograničenja i etikete koje mi stavljaju” – D’Angelo Lovell Williams
Vaše fotografije sugeriraju toliko mnogo priča. Koje priče želite da ispričaju ove slike?
D’Angelo Lovell Williams:Narativi su raznoliki i obično slojeviti u svakoj slici. Svi su specifični za crne i queer, crne ljude namjerno. Izvlačim iz svoje istorije i istorije uopšte da govorim o tome kako su naša iskustva zanemarena i utiču na to kako živimo u svetu oko nas. Na primjer, mnoge moje slike bave se spolom, rasom, spolom i klasom. Ako pogledate kroz istoriju, većina onoga što postoji tu su prikazi narativa pravih i belih naroda o ljubavi, želji, moći, bogatstvu i sveukupnoj osrednjosti.
Na jednoj slici u Papa Don't Preach, ja sam u jezeru u bijeloj haljini. Očigledno nemam ništa ispod i čini se da plivam. Razmišljam o Igbo ljudima koji se dave kako bi izbjegli ono što su im bijeli ljudi spremili na ukradenim zemljama Amerike. Slika je jednostavno naslovljena 'Ne'. Naslov sugerira protivljenje ili neslaganje s nečim. Obično sam protiv bilo čega ili bilo koga što sprečava crne i queer ljude da žive punim životom i uspiju. Napravio sam imidž znajući da želim razgovarati o tome da me jebe briga za ograničenja i etikete na meni.
Gledam kako je istorija igrala ulogu u definisanju šta Crnilo jeste, a šta nije. Kolonijalizam i ropstvo se i dalje ne uzimaju u obzir jer ljudi koji imaju koristi od toga i dalje to čine i još uvijek su na vlasti. Ti si crnac i queer si? Čini se da to nije ništa novo. Gdje je naša istorija? Razmišljam o istoriji belaca koji nam govore šta je poželjno i kako je to izgradilo zidove složenosti da se crnci vide i vole. Ovakvi razgovori dovode do nekih narativa. Mogu raspravljati o pitanjima rodnog identiteta tako što ću napraviti sliku crnca u vodi, obučenog u lijepu bijelu haljinu i plivajući. Jednostavni gestovi i radnje. Ovo također izgleda kao priča o izolaciji ili na putovanju sa sobom. Kako to može izgledati za crne i queer ljude? Da li dvoje crnaca zajedno uvijek izgledaju kao ljubav? Jesmo li sami najranjiviji? Slike su pitanja, a ne odgovori na njih. Moje ideje dolaze iz svih aspekata crnačkog života, istorije i mašte.
Nikad se nisam borio sa svojim tatom prije nego što sam napravio 'Daddy Issues' sa svojim ocem. Dodir nije bio veliki dio naše istorije. Veći dio mog iskustva s ocem osjećao sam se kao izazov koji mi je dao ideju da izgledam kao da izazivamo jedno drugo na svakodnevni način. Na ovoj slici oboje smo bez košulje, što pokazuje kako naša tijela izgledaju normalno. Pokazujemo naše tetovaže i nakit. To je jedna od mojih muževnijih slika, ali je u isto vrijeme prilično ženstvena. Ovdje se priča da mnogi queer ljudi imaju problema sa očevima. Ova pitanja se ne rješavaju obaranjem ruku, ali bilo bi mnogo lakše to učiniti.
U 'Elysian'u, povlačim se ispod mrtvog palminog lišća i uvlačim bivšeg ljubavnika u sebe. Nosi srebrnu košulju nalik na haljinu. Narativ se ovdje vrti oko ronjenja u nepoznato s nekim koga volite u izmišljenom raju.
U 'Transference (Reprise)', moj tata gleda preko mog mirnog, golog tijela, i prema nečemu. Nisam znala da sam mu rekla da nosi istu srebrnu haljinu koja se nosi u 'Elysian'u. Ima smisla jer sada postoji ta vizuelna veza između mog oca i muškaraca u mom životu. 'Transfera (repriza)' opisuje narativ transfera, termin koji se koristi u psihoanalizi. Ideja na mojoj slici je da moje nago tijelo nije mrtvo. Čin prenošenja se dešava sa mog oca na mene kako bih svoj duh učinio sličnijim njegovom. On ima svoja osećanja prema meni zasnovana na sopstvenom životu. Ono što se ovde prenosi otvoreno je za tumačenje. Većina mojih slika je otvorena za interpretaciju kada me napuste i nisam tu da pričam o njima. Moram zaista sjediti sa sobom, drugima i zajedničkom istorijom da bih prikazao narative na svom jeziku. To su inscenirane slike, zbog čega narativi mnogim ljudima uvijek izgledaju egzaktno, ali su slojeviti i nisu namijenjeni da se „dobiju“. Dobiti odgovor nije moj cilj. Poenta je govoriti o slikama bez konteksta vremena… vrijeme postoji istovremeno kao prošlost, sadašnjost i budućnost.
Kako je vaša dijagnoza HIV-a informirala vašu umjetnost i promijenila vaš odnos s vašim tijelom?
D’Angelo Lovell Williams: Prošlo je skoro tri mjeseca. Rad koji sam obavio od moje dijagnoze u januaru nije bio u potpunosti utemeljen. Nisam puno radio otkako sam saznao.
Moje tijelo se dosta promijenilo na slikama koje sam napravio u proteklih pet godina. Bio sam krupnijeg tijela veći dio svog života sve do početka fakulteta. Izgubio sam nešto na težini i nikada nisam osjetio potrebu da toniziram višak masnoće zbog gubitka težine. Od tada sam mnogo više urastao u svoje tijelo. Naučila sam da volim svoje tijelo kroz slike i lični rast. Gledajući mnoge slike koje sam napravio tokom studija i poslije, vidim da mi težina raste i pada. Definitivno sam osjetio i vidio razliku između prije i poslije moje dijagnoze HIV-a. Biktarvy je lek koji sada uzimam svaki dan ako želim da ostanem zdraviji, da oporavim svoj imuni sistem i da ostanem neprimetan. Da. Fizički sam mnogo bolji nego što sam bio prije, a uzimala sam samo tri mjeseca. Rezultati uzimanja lijekova razlikuju se od osobe do osobe ovisno o tome koliko su rano dijagnosticirani i soju virusa. Neki sojevi HIV-a su otporni na određene lijekove. Lijek je definitivno jak i dovoljno je uznapredovao u posljednjih 40 godina tako da do kraja života moram uzimati samo jednu tabletu dnevno. Slike će doći i rad će biti obaviješten o svemu u ovom trenutku. Ne mogu natjerati da se slike nose iz moje dijagnoze ili bilo kojeg dijela mog života, ali sjedim s istorijom, porijeklom crnih, queer ljudi koji nikada nisu dobili priliku da žive jer ih je svijet pustio da umru.
„Čin dodira je veoma važan u mom radu. Ima puno ruku širom” – D’Angelo Lovell Williams
Opisali ste 'otkriće' kao pokretačku snagu vašeg rada. Možete li nam reći do kojih ste otkrića stvarali ove slike?
D’Angelo Lovell Williams:Pomisao na crne i queer ljude koji istražuju naša vlastita tijela i tijela drugih dovodi me u područje nauke i naučne fantastike. Razmišljam o seciranju tijela na način da možemo gledati jedni druge. Mnogi ljudi mogu otkriti o sebi i drugima. Jedan aspekt otkrića za kojim žudim vizualizira crno meso kako se susreće s crnim mesom i postaje nešto drugo. To je spajanje i testiranje onoga što tijela mogu učiniti kroz intimne geste, veze i akcije. Želim da vidim kako to izgleda kada se pritisak iz bilo kog dela jednog tela primeni na bilo koji deo drugog. Čin dodira je veoma važan u mom radu. Ima puno ruku svuda. Taj dodir, ta veza, osjeća se onoliko koliko liči na nešto.
Postoji samootkrivanje. Našao sam šta volim da izgledam i nosim. Otkrila sam da ponekad ne izgledam kako se osjećam. Određene promjene u mom tijelu znače da starim. Definitivno razmišljam o tome kako su slike ljudi koje se smatraju poželjnim i onih koje želim utjecale na stvarne ljude u mom životu i muškarce u mom životu. Ove ideje dovode do razgovora o samopouzdanju, pristanku i ranjivosti između ljubavnika, porodice i prijatelja. Interakcije svaki put izgledaju drugačije i od toga su napravljene slike. Postoji dokaz da smo gledali jedni druge na osnovu naših vlastitih perspektiva. Ne fotografišem mršave modele da bih se slikao iz mnogo razloga. Fotografiram normalne ljude koji rade svjetovne stvari. Otkrivanje varijacija intimnosti važno je za crne i queer ljude jer to mnogima od nas izgleda tako drugačije, a drugima čak i ne postoji.
Vaši autoportreti uspijevaju postići kvalitetu ranjivosti, ali i hrabrosti i prkosa. Možete li proširiti svoje namjere iza ove serije?
D'Angelo Lovell Williams: Šest slika u Papa Don't Proach napravljeno je od avgusta 2018. do jula 2019. 'Ne' je napravljen dok sam bio u Skowheganu boravka u Maineu u ljeto 2018. Mnogo rasnih i seksualnih tenzija javljalo se tokom dva mjeseca boravka. Bilo je izazovno biti u vodi pokušavajući stvoriti sliku o tome kako rasna pitanja i ideje oko seksualnosti i danas utiču na nas.
Napravio sam 'DIY (Babyface)' i 'Elysian' u Los Angelesu u mjesecima nakon što sam tamo živio. Izlazila sam sa prvim i jedinim dečkom kojeg sam ikada imala, koji mi je sada bivši i još uvijek prijatelj. Borila sam se sa životom van svojih slika i sa ličnim problemima. Želeo sam da prikažem prikaze ljubavi, ali nisam imao veliki primer za to. Pokazao sam kakav je to osjećaj pokušavati voljeti i biti voljen. Bilo je neophodno dekonstruisati svoje ideje o velikom delu onoga o čemu govorim na fotografiji. Definitivno sam izrastao iz mnogih trenutaka neizvjesnosti.
“Otkrivanje varijacija intimnosti važno je za crne i queer ljude jer to izgleda tako drugačije za mnoge od nas, a drugima čak i ne postoji” – D’Angelo Lovell Williams
‘Bio je slijep, ali sad vidim (baka)’ napravljen je u Misisipiju. Naslov se odnosi na incident u kojem je moja baka doživjela zastoj srca i umrla na 10 minuta prije otprilike 16 godina. Reanimirana je nakon 10 minuta, ali se vratila slijepa, nije mogla govoriti i hodati. Više od 12 godina povratila je vid, naučila da hoda i normalno govori. Gest njene ruke preko mog lica na slici sugerira da mogu podijeliti nešto što je neko drugi vidio ili proživio.
Slike mog oca su se pojavile u savršenom trenutku kada sam počeo da radim na njemu dok se pripremao da se preseli u Afriku. Posjetivši ga i vidjeti kako živi, otvorile su mi oči za godine nerazgovaranih razgovora oko želje. Moj tata, koji je tamnoput, oduvek je voleo svetlije žene. Moja majka, majka moje sestre i bivša supruga mog oca bile su svijetle puti. U nekom trenutku sam se zapitao da li moj tata osjeća da je njegova vlastita koža dovoljno lijepa da je voli. Privlače me crni, queer ljudi općenito i smatram da su ne-queer osobe privlačne. Neki ljudi imaju sklonosti ukorijenjene u borbi protiv crnila, o čemu treba razgovarati. Papa Don’t Preach se okupio vizuelno i tematski za nekoliko mjeseci zbog neophodnosti ovih razgovora. Imalo je smisla povezati ljubav, intimnost i srodstvo kroz svoj odnos sa sobom, ljubavnikom i porodicom. Imalo je smisla imati vizuelne reprezentacije međugeneracijskih narativa koji uključuju duhovnost i porijeklo. Same slike nemaju nikakve veze sa vremenom i sve sa prisustvom.
Zašto ste smatrali da je važno otkriti vašu HIV dijagnozu? I zašto se ova izložba osjećala kao pravi trenutak za ovaj korak?
D’Angelo Lovell Williams: Važno je da možemo živjeti i predstavljati sebe kao sebe kad god želimo. Za mene se radilo o tome da budem dio istorije koja još uvijek nije dobila potrebnu pažnju. Još uvijek vidimo odvratne, stigmatizirane razgovore o HIV-u i sidi nakon pandemije COVID-19. Toliko trauma i bola prolazimo kroz smeh i šalu. Ljudi umiru i ljudi su u opasnosti. Za to je kriv naš nedostatak zdravstvene zaštite i kritičkog razgovora o destigmatizaciji HIV-a i side. U redu je da ljudi kojima je dijagnosticiran COVID-19 objavljuju svoj pozitivan status, ali HIV pozitivni ljudi i dalje žive u strahu da će izgubiti sve što imaju zbog virusa i boje se da neće dobiti njegu koja im je potrebna da bi živjeli punim životom. Odrastajući u krugu porodice, čuo bih šta ljudi govore o ljudima koje poznaju, lokalnim stanovnicima ili poznatim ličnostima, kao što je Magic Johnson, koji je imao virus. Ljudi ne žele da nas diraju, grle – mi smo 'seksualni devijanci', najgore stvari. Znao sam da sam gej sa četiri ili pet godina. Krenula sam prema mami sa košuljom omotanom oko glave poput kose i rekla joj da moj dečko dolazi po mene. Ispucala je sranje iz mene sve dok nisam rekao da me djevojka pokupi. Naravno, bio sam zatvoren dok sam odrastao na jugu. Toliko muškaraca, ljudi općenito, imaju HIV u Misisipiju.
Nisam imala prva seksualna iskustva sa drugom osobom, muškarcem, sve dok nisam stigla u Sirakuzu na postdiplomski studij 2015. Bila sam svjesna da mogu dobiti HIV i mislila sam da nikada neću. Izbjegavao sam ljude koji su mi govorili da su pozitivni. Na kraju sam otvorio svoj um, oči i srce. Ovo nije nešto posebno ili za nagrađivanje. To je samo biti čovjek. Nema razloga za strah od ljudi koji žive sa virusom. Imati pozitivne prijatelje koji su mi se otvorili i podijelili svoja iskustva sa mnom dok sam imala i stvarala svoje kao HIV negativna osoba je bilo tako informativno i blagoslov. To me je pripremilo za zabavljanje sa nekim pozitivnim. Zabavljanje s nekim pozitivnim pripremilo me da jednog dana budem potencijalno pozitivna. U svemu ovome, i dalje ostaju činjenice da ljudi misle da su 80-e i 90-e godine kada je u pitanju život sa HIV-om ili sidom jer je to njihov jedini problem. Oni nisu svjesni napretka u medicini, kao ni terminologije koja se koristi za opisivanje faza virusa kada uzimaju lijekove.
“Kada predstavljam slike o ranjivosti i intimnosti ili rasi i seksualnosti, znam da se ne odnose samo na mene” – D’Angelo Lovell Williams
Ova izložba je vrlo lična – kako se snalazite u postavljanju nečeg tako intimnog u tako javni prostor?
D’Angelo Lovell Williams:Puštam. Obavljam posao i puštam ga gdje treba. Odrekao sam se stida i poniženja. Nisam uvek izgledao kao sada. Definitivno sam skroman u pogledu svog izgleda i za to mi je trebalo cijeli život. Neki ljudi smatraju da sam svijetla koža na poslu ili van njega. Nemam pravo ni na šta i ni na koga. Slike mene i mog života potvrđuju snagu narativa koje prikazujem isto toliko koliko potvrđuju činjenicu moje singularnosti.
Kada predstavljam slike o ranjivosti i intimnosti ili rasi i seksualnosti, znam da se ne odnose samo na mene. Svako ima svoje sranje sa kojim se mora nositi, ali ne mora uvijek da se nosi sam. Mogu izgraditi zajednicu sa slikama u javnim prostorima. Izložbe, muzeji i galerije i internet pružaju prostor i platforme mnogima. Svi oni i dalje imaju svoja ograničenja i ograničenja. Većina radova koje želim da objavim je cenzurisana. Želim da ljudi vide rad lično van malih ekrana, ali ne mogu svi doći iz grada da vide izložbu ili da je vide dok je otvorena. Rizik je i privilegija stvarati umjetnost posebno usredotočenu na crne i queer narative, ali potrebno je preuzeti taj rizik kad god mogu. To je doživotno i ponekad iscrpljujuće. Nemaju svi mogućnosti koje sam ja imao i oni su prihvatili te iste rizike samo što su postojali. Bio sam veoma blagosloven što sam u svetu umetnosti sa 27 godina. Prestajem da se plašim kada se setim za šta su moji preci umrli i kako su umrli. Važno je održati njihovu zaostavštinu u životu.
